Le p’tit bourgeois gentilhomme

• Une comédie satirique

Raoul Jourdan est un assureur de province qui mène une vie cossue, après une réussite professionnelle exemplaire. Toutefois, dans la société d’aujourd’hui, il se sent hors du coup, non pas tant en raison des évolutions technologiques mais dans son rapport aux autres.

Pour favoriser son intégration au nouvel ordre social ambiant, il fait appel à un coach de vie. Son apprentissage commence : changer ses valeurs, ses goûts, son look... pour rejoindre la masse et s’y fondre, tout en se mettant en scène dans ce monde de l’image-reine où « exister socialement, c’est être vu ». Son rêve secret est de participer à une émission de télévision – un célèbre télé-crochet - pour avoir, comme c’est le dû de chacun, son fameux quart d’heure de célébrité.

Comme dans l’oeuvre de Molière, il s’agit ici d’une métamorphose mais à la différence de Monsieur Jourdain, notre assureur n’aspire pas à une quelconque ascension sociale ou à devenir meilleur. Au contraire, il cherche l’uniformité, la vulgarisation, l’adéquation aux nouvelles échelles de valeur de la culture moyenne.

Notre ambition est de transcrire les dimensions comiques et satiriques du Bourgeois gentilhomme de Molière, à travers l’examen de nos pratiques et de certaines de nos représentations sociales qui du temps de Molière passaient pour ridicules et triomphent aujourd’hui.

• Notes liminaires

Le Bourgeois gentilhomme de Molière, pièce du 17ème siècle, raconte le désir chimérique d'un Monsieur Jourdain qui aspire à accéder à une classe sociale supérieure, et se lance dans des mécanismes de métamorphose : il entreprend de suivre des cours de danse, philosophie, d’escrime... pour imiter les pratiques de la noblesse et de mettre en oeuvre des mécanismes d'alliance pour se rapprocher, en tant qu’ami ou amant, des nobles que sont Dorante et Dorimène.

Maintenant que la bourgeoisie et particulièrement celle du capitalisme financier et des très grandes entreprises est devenue classe dominante, qui pourrait-être Monsieur Jourdain aujourd'hui ? Accardo définit ainsi son petit bourgeois gentilhomme : « Ce que j'appelle « petit bourgeois gentilhomme », c'est un membre de la classe moyenne que son désir de distinction et de promotion sociale pousse à se rapprocher davantage des membres de la classe possédante et dirigeante, les bourgeois proprement dits. [...] L'identification du petit-bourgeois à son modèle bourgeois tend à devenir plus fantasmée que réelle. [...] D'où ce mélange de traits contradictoires propre à l'identité petite-bourgeoise : prétention à paraître ce que l'on n'est pas encore ou pas tout à fait, à se mettre avantageusement en scène, assurance de soi en même temps que doute sur sa valeur réelle, fascination pour l'univers bourgeois et ressentiment d'en être exclu, sympathie condescendante pour les classes populaires mais volonté de s'en distinguer à tout prix et crainte d'y retomber, désir de changer les choses mais sans compromettre la situation acquise [...] »

Et plus loin, il note ce point crucial : « Le petit-bourgeois est inséparablement un dominé-dominant, dominé chez les dominants et dominant chez les dominés. Tout son être se trouve marqué par cette hybridité sociale. »

De la lecture du Petit bourgeois gentilhomme sous-titré De la tendance hégémonique des classes moyennes, on retient surtout une analyse marxiste, bourdieusienne et lucide de nos sociétés libérales-capitalistes contemporaines, un focus sur le rôle et la responsabilité fondamentales des classes moyennes. Au-delà des mécanismes traditionnels d'oppression et d'exploitation, Accardo insiste sur les structures internes de l'aliénation : sur l'adhésion, consciente ou inconsciente, de chacun-e d'entre nous aux logiques du système capitaliste, que nous véhiculons dans nos modes de vie, dans nos désirs de réussite individuelle, nos façons de travailler ou même de militer.

Marine Bachelot